不知道為什麼到處都有叫做神戶牛排的牛排館。
小時候在屏東就有一家藏在類似市場內的神戶牛排，
很喜歡去那邊吃牛排，
畢竟感覺這樣就是在吃西餐。
BB 辣醬、梅林辣醬油當然都是必備的。
超奶奶玉米濃湯，還有一定要有的小餐包。
小時候的餐包是沒調味的，
桌上還有乳瑪琳可以自己塗上去。
有草莓醬嗎？我忘記了。
餐包中要塞得滿滿的乳瑪琳，一口咬下，
嘴裡都是滿滿的人造奶油味。
或者沾著玉米濃湯一起吃下去。
現在住的附近也有神戶牛排，
再遠一點還有新神戶牛排。
但賣的都是平價牛排，
和真正的神戶牛排可差遠的。
久久吃一下，吃的都是記憶。
南北口味難得在這個食物中沒有太大的差距。
灣生和自自冉冉的話題無限延燒。
這兩件事情都看到臉書上蔓延兩種各自的說法，
雙方沒有交集。
灣生的作者說謊和灣生這件事情的確是應該要分開的。
但是其實卻又無法切割得清楚。
主要原因就是作者把自己融入故事其中，
導致於當事件爆發，讓讀者或閱聽人會回過頭質疑故事的真實性。
若當初標榜的是小說創作，大家在情緒上應該反彈不會這麼大。
就類似金庸的小說，
裡面真真假假的歷史夾雜，但我們都清楚那是創作。
真實與虛假的交錯，
讓人難以看清。
再說一次，把對陳宣儒的批評當成是厭女情節作祟，
我覺得太過意氣用事。
甚至有一派說法已經將戰局拉高到這是 K 黨要抹去灣生在台灣的痕跡，
扭曲曾經存在於台灣的歷史。
我認為這個說法在灣生確有其事的前提之下，
只是在幫田中脫罪。
至於冉冉還是由由，
我也看到兩股不同的討論。
一票對於總統府的說明無法接受，
認為對於賴和的作品不熟悉卻又亂解釋。
一派認為可以透過考據來討論何者為真，
此一派又細分為多，
透過筆跡比對的、認為平仄不合乎規律的、
認為賴和寫作年份去探究賴和用語的。
對我來說，總統府取自於賴和基金會的出版品，
是對賴和基金會的信任。
基金會的出版品也是經過學者考究後出版。
現在回頭指責學者沒有考究完全讓我啞然失笑。
這一本書出版多久了，
其中是否有其他考究過？
結果因為一個春聯，各方突然變成賴和專家。
我同意在網上看到一些評論提到的說法，
透過這一番刀光劍影，
才看得出學問的考究有多辛苦多艱難。
尤其在台灣文學史上。
我倒是不在意總統府的解釋，
反而覺得這些評論讓我增廣見聞。
各方都有各方的論點支持，讀來都各自有力。
但除非擲筊問賴和本人，
不然我看這種爭執無法了結。XD
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